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玄奘身世

历史中真实的玄奘,本名陈袆,隋朝末年出生于洛州缑氏县(今河南偃师市)一个没落官宦家庭。他的高祖陈湛, 做过北魏清河太守;曾祖陈钦, 曾任北魏上党太守、征东将军;祖父陈康, 是北齐的国子博士、礼部侍郎；父亲陈惠, 州郡举孝廉, 授陈留、江陵县令。玄奘之母宋氏, 是洛州长史宋钦的女儿。

由于父母双亡, 少时的陈袆跟随已经出家的二哥长捷法师来到洛阳净土寺学习佛法，十三岁正式出家，法名玄奘。在游历各地、参访明师， 打下深厚的佛学基础之后，至唐朝初年, 玄奘越来越觉得现有的经典已无法解答当时中国佛教所存在的种种纷争以及歧义。

恰好中印度那烂陀寺僧人波罗颇伽罗蜜多罗（很多人把他简称为波颇），在长安兴善寺译经传法。年轻的玄奘，知道了在遥远的天竺，有那烂陀寺这么一个藏经无数的佛教最高学府，“乃誓游西方以问所惑”。于是他向朝廷上表，请求准许西行取经。

02

御弟哥哥，究竟是谁的御弟

《西游记》中女儿国国王对唐僧的昵称“御弟哥哥”，令很多人心醉；唐僧是唐太宗认下的“御弟”，也被很多人当成史实。可实际上，玄奘西行非但没有得到唐太宗一丝一毫的支持，他本人反而因为偷渡出境，成了违反朝廷法令的罪犯。

《玄奘负笈图》，现藏于日本东京国立博物馆

唐朝初年, 政权初立，西部和北部又面临来自突厥的军事威胁，因此“禁约百姓, 不许出蕃”。玄奘西行的上表请求被驳回, 他自然也申请不到“过所” ，即当时的护照。

发下宏愿的玄奘法师决定偷渡出境，没有“过所”，他不敢公然走官道, 未免迷路却也不能离得太远。在瓜州边境上,玄奘法师还被边防军发现，差一点被飞箭射中，幸亏得到个别基层官吏、当地胡人的同情和帮助，渡过瓠芦河, 出了玉门关。

出关以后，生死考验才刚刚拉开序幕，头一个便是过“莫贺延碛”,也就是现在新疆哈密与甘肃交界处的哈顺沙漠。【至于玄奘如何在莫贺延碛度过没有饮用水的四日五夜，又是如何奇迹般地从昏迷中苏醒走出沙漠，以及如何抵达高昌并与高昌王麹文泰结拜的过程，详见高成于5月10日的推送《唐僧真正的国王哥哥是谁？》】

高昌王麹文泰给予了玄奘最高的礼遇，除了将绫绢五百匹、果味两车连同书信献给姻亲西突厥叶护可汗，请求其为玄奘西行给予方便之外，他还为结拜兄弟玄奘准备了二十四封国书, 通屈支等二十四国,每一封书附大绫一匹为信。

在法师停留高昌讲经的一个月内，麹文泰倾举国之力为他筹备了往返可用二十年的人力和物资，包括侍奉法师起居的沙弥四人、随从二十五人、御寒衣物、黄金一百两、银钱三万、绫及绢等五百匹、马三十匹。

影片中的高昌王麹文泰

玄奘离开高昌当日，“王与诸僧大臣百姓等倾都送出城西, 王抱法师恸哭, ……送数十里而归”。两人还约定，玄奘东归之时，在高昌停留三年，接受供奉，弘扬佛法。但是造化弄人，法师求取真经东回的途中，就听说了存续140年的麹氏高昌王国于贞观十四年（640年）被唐将侯君集所灭，而王兄麹文泰在国灭之前就已经忧惧而死。

没有麹文泰的物质资助以及外交关照，玄奘的西行之路、包括在印度的游学，不可能这么顺利。

03

玄奘和唐朝皇室的关系

经过十余年的游历和求法, 玄奘法师取道丝绸之路回国, 于贞观十八年(644年)抵达于阗。因为当年他是偷渡出境，不知道贸然回国会得到什么样的惩罚，因此他在于阗上表朝廷, 报告自己“私往天竺”,“历览周游一十七载”，并在惴惴不安中等候朝廷的回复。

唐太宗敕令:“闻师访道殊域, 今得归还, 欢喜无量。可即速来, 与朕相见。” 玄奘法师于贞观十九年(645年)正月回到长安，并将其在西域各地所得梵文佛经657 部、150 粒舍利、7 尊佛像，全部送往弘福寺安放。在此后20年，他辗转弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华宫，组织翻译佛经75 部、1335 卷，直至高宗麟德元年(664年)病逝。在译经的同时, 玄奘还传教弟子,其中著名的有与高阳公主私通被杀的辩机、尉迟恭之侄窥基、合著《大慈恩寺三藏法师传》的慧立和彦悰等。

我们知道玄奘译经得到了来自唐朝皇室的大力支持，玄奘本人与皇室的关系亦十分密切，但身在佛门的法师，却并不十分享受这份带着无奈的“尊荣”。

唐高祖、太宗初期对佛教的态度并不十分友好，高祖、太宗朝曾两次诏令“道先佛后”，明显更重视道教。玄奘回国时, 得到隆重接待和较高待遇，一方面是因为皇帝出于对历经磨难求法之人的敬重，更大程度上，还是因为玄奘带来的西域情报。

作为一代高僧, 玄奘不但领悟佛门奥义，对世事人情也十分通达，这也是其取经十余年来顺利生存的一大因素。他意识到要弘扬佛法, 就必须得到皇帝和朝廷的支持，因此他不得不与帝王后妃、皇室贵族以及各级官僚周旋。

玄奘东归得到太宗召见后，屡次拒绝太宗让其还俗出仕的要求，又受命从译经工作中拨出时间来撰写记录西域各地情报的《大唐西域记》。贞观二十三年( 6 4 9 年),玄奘再次扔下译经工作, 陪同重病的唐太宗到终南山上的翠微宫休养,直到皇帝死后, 才随着灵枢回到长安。

赵文瑄版的唐太宗

高宗即位以后，玄奘忙于俗务的境况依然没有改变。以武后生皇子李显为例，他首先要为皇后的平安“ 加佑”；其次为“ 佛光王” 李显诞生进贺表；“佛光王”生满三日再进贺表；满月剃发第三次进贺表；周岁还要再进一次贺表、上法衣。

这还没完，各地方大员进京，有的要请玄奘受菩萨戒，有的要请他讲经说法，有的纯粹看西洋镜，瞧一瞧单枪匹马过沙漠翻雪山路遇盗贼而不死的取经人究竟是何方神圣。当时来长安的印度僧人也很多, 携带礼品、书信往来频繁, 再加上日本、新罗等国的僧人也慕名而来，慈恩寺门口人来人往，络绎不绝。

甘肃榆林石窟西夏壁画《玄奘取经图》

皇帝大加赏赐、以示亲厚，可是伴君如伴虎，冷不丁还要给脸色看的。高宗就曾经下诏“自今僧尼不得受父母及尊者礼拜, 所司有法制禁断”。什么意思呢？佛门弟子不应该受父母及地位尊崇者(比如皇室)的礼拜，教权无论如何不能影响到皇权。玄奘一方面承担着繁重的译经工作, 另一方面被这些俗事缠得脱不开身，心力交瘁。

他数次申请入嵩山少林寺译经，想躲避凡尘，却均被太宗、高宗拒绝。毕竟在西域的外交事务以及皇家的祈福活动中，玄奘是必不可少的工具。

04

大唐西域记

玄奘并不是中国第一个西行取经之人。在他之前，三国朱士行到达于阗；东晋法显到达印度,后者还著有《佛国记》，但是无论从深度还是广度，影响都远不如玄奘的《大唐西域记》。

《大唐西域记》是玄奘口述、辨机（没错，就是那个高阳公主的情人）笔录的一部历史地理巨著，共12 卷,介绍了玄奘所到的110个国家以及传闻中的28个国家的地理疆域、都城规模、历史风俗、气候物产、宗教文化。上述地区包括现在中国新疆维吾尔自治区和中、南亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地。

唐太宗命玄奘撰写《大唐西域记》，是希望了解西域各国的情况，为消除突厥军事联盟所形成的威胁和处理与突厥部落的关系。一直到唐高宗时期，唐朝军队才完败西突厥，控制了一大片中亚地区，设立了龟兹、疏勒、于田、碎叶（后来为焉耆）四镇，合称“ 安西四镇”，统属安西都护府。当然，今天《大唐西域记》在历史、文学、地理以及宗教等方面的价值，要远远超过唐太宗的初衷了。

结合《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，我们知道了，玄奘西行取经, 除了莫贺延碛八百里沙海,还有许许多多九死一生的考验。法师从高昌离开以后继续向西，经阿耆尼（焉耆）、屈支国（库车）、跋禄迦国（阿克苏），又翻过位于帕米尔高原的雪山，走出今日中国的版图。 “其山险峭, 峻极于天。自开辟以来, 冰雪所聚, 积而为凌, ……加以风雪杂飞, 虽复履重裘不免寒战。” “七日之后方始出山, 徒侣之中馁冻死者十有三四, 牛马逾甚。”

《西游记》中委实把唐僧描述得太不堪了，似乎除了念紧箍咒和大呼“悟空救我”之外，什么也不会。可实际上，玄奘法师创造了生命的奇迹, 堪称超级英雄。除了穿过沙漠，翻越雪山, 渡过激流, 走出烟瘴荒林, 玄奘还屡次遭遇劫匪,在恒河上差点被印度教徒杀了祭祀天神, 幸亏当时天气突变，才得以侥幸逃脱。西行取经行程五万余里, 环境之恶劣, 常人难以想象，更别提坚持了。

《大唐西域记》还是世界上最早描述阿富汗巴米扬大佛的史籍，玄奘离开巴米扬三四十年后，阿富汗地区渐渐伊斯兰化。佛教被伊斯兰教徒认为是“异教”，到了9 世纪末，佛教在阿富汗就基本上不存在了。2001 塔利班炸毁大佛之前，历史上阿富汗信仰伊斯兰教的国王，就曾经多次试图毁掉大佛。

历经磨难的玄奘终于抵达位于恒河下游的国家摩揭陁（今印度比哈尔邦境内），进入佛教中心那烂陁寺，师从高僧戒贤法师学习长达5年时间。他在印度各地的游历经验使得《大唐西域记》为印度历史弥补了所缺乏的戒日王时期的详细史料。

玄奘取经本身也促成了唐朝和戒日王之间的遣使互访。王玄策就是唐初出使印度最有名的一位使节，从太宗到高宗时代，先后数次到过印度。

那烂陀寺

中国的甜品爱好者也应该感谢玄奘，玄奘取经东归后，唐太宗派人到印度摩揭陀国，专门学习熬制砂糖的技术。派去的工匠回到中国，用扬州出产的甘蔗，熬制出来的糖，品质比印度的还要好。印度方面也派专门熬糖的工匠到中国越州（ 在今广东境内），用越州的甘蔗，也熬制出了很好的砂糖。这些都记录在了季羡林先生的《中华蔗糖史》里。