我在写左传拾趣的过程中，经常碰上一些颇为有趣的小细节，其史实性和趣味性完全不输那些“大编制”故事，仅仅因其小而零散，无法独立成篇。因此，我采取积少成多的办法，先一小段一小段写下来，到得一定数量再汇集成一篇。这样的文字反而既有趣又易读，象将散落的珍珠串结一起，虽大小不一，却也不失其趣。——左传拾遗（5）

“人尽可夫”不是你以为的那个意思

雍姬……谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”——《左传•桓公十五年》

祭（读ZAI，4声）仲专权，郑厉公以为患，便唆使祭仲的女婿雍纠干掉岳父。雍纠当然听老大的，于是打算借在郊外宴请祭仲的机会下手。雍纠的老婆知道这件事后，跑去跟母亲商量说：“父亲与丈夫哪个更亲呢？”她母亲说：“天下男人都可以做你的丈夫，而父亲只有一个，怎么能够相比呢？”于是雍姬告诉父亲祭仲说：“我老公放着家里的大院子不用，却打算请您老人家去农家乐吃饭，我觉得有猫腻，所以特意跟您说一声。”作为资深的政坛大佬，祭仲当然明白怎么回事儿，遂先下手为强殺了雍纠，陈尸于池塘。郑厉公眼见事败，心知自己斗不过老祭，慌忙驾车出逃。临行之前，他还不忘将雍纠的尸体弄进尾箱。急驰在逃亡的路上，郑厉公还不忘发表感慨：“雍纠啊雍纠，这种大事居然与女人共谋，真是死得活该啊你！”当年夏天，郑厉公流亡至蔡国。

这就是“人尽可夫”的来历，不过后来这个成语的用法完全不一样了，你懂的。

二子乘舟，泛泛其景

《诗经•邶风》第19篇为“二子乘舟”，很抒情的一首诗：

“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养；

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。”

这是一首送别诗，说的是兄弟俩乘舟远行，母亲于岸边送别，心中无限挂念。这首诗有特别的背景，说的是卫宣公的两个儿子争先赴死，国人伤之，故作诗以记之。

卫宣公有三个儿子，大儿子公子伋（也是太子）是夫人夷姜所生，老二公子寿和老三公子朔是夫人宣姜所生。夷姜失宠之后自缢自亡，宣姜和公子朔遂联手构陷公子伋，图谋以公子朔取代公子伋为太子。卫宣公听信宣姜，故意派公子伋出使齐国，同时安排杀手中途截杀。老二公子寿是个厚道人，知道这一阴谋之后急忙告诉公子伋并劝他逃亡。公子伋坚持父子道义，不愿违背父亲，凛然答曰：“弃父之命，恶用子矣？有无父之国则可也。”意思是如果违背父令，哪还有父子道义可言呢，除非这世上有无父之国，否则我是不会逃亡的。公子伋这番话是否迂腐就见仁见智了，不过公子寿执意要营救这位不肯开窍的异母兄，借送行之机将他灌醉，自己拿了太子旗帜冒名前往，果然于半路被杀。公子伋酒醒之后急忙追赶，发现弟弟已死，杀手仍在，遂大呼：“你的目标是我，这人有何罪，为什么要杀他，你还是杀了我吧。”杀手见正主儿自己送上门来，当然不会客气，顺手将公子伋也杀了。公子伋既死，公子朔顺理成章成了太子，后来继位为君，是为卫惠公。

据说两兄弟死后，宣姜非常后悔，经常思念他们，因而作“二子乘舟”以表怀念。

打了再说，汇报个屁

“疆场之事，慎守其一，而备其不虞，姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？”——《左传•桓公十七年》

鲁桓公十七年，鲁国与齐国在奚一带发生战事，这是边疆一带的局部战争。

齐人入侵鲁国边境时，疆吏赶紧向中央报告并请示如何处理。鲁桓公说：“边境上的事，首先是守护好自己这边的土地，同时保持戒备以防意外。平时尽量做好防备工作，有事发生时直接交战就是，无需请示。”

掌管天象的官员级别之高你想不到

“天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以厎日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。”——《左传•桓公十七年》

鲁桓公十七年（即公元前六九五年），这年的冬十月发生了一次日食，《春秋》记了下来，原文是“冬十月朔，日有食之。”不过问题来了，象日食这样重大的天象，正常情况下一定会记上具体的日期，这里只用“朔”表时间，不精确，《左传》因而指出：“不书日，官失之也。”认为是史官的失误。

周朝时，中央掌握天象的官叫“日官”，地方诸侯掌管天象的官叫“日御”，两者的级别都相当之高。比如日官，左传说是“居卿以厎日”，意思是日官的地位等同于六卿而专掌天象。六卿就相当于今天的中央政治局常委了，地位高得不能再高，可见古时对天文历法工作的重视程度，完全可以用“高标准、高待遇、严要求”来形容。